Беседы посдавя духовных писались на Сдавннскон-же язык и
миди тоже значеио. Напр. : посданя Никифора Мнтроиоднта к Владинру
Мономаху; послана необыкновенно умнлительиое Симуна Епископа
Суздальского к Поликарпу; послана Российского Духовенства к Кнпзо Ди-ннтрю
Углицкону и др. И люди Святске как упомянули
Ии Выкс также вступал в эту область духовной жизни вовлекаясь
всего преходящего и бренного и вест с
ит. так как общее было недоступно Софер народа Софер нацональностн отрешались
от
народного слова облекая тогда и речь свою в Форы языка перковво-
Славянского. Прнирон нижет
быть поучена В. адвира Мономаха послана Василя Васильевича Тайного
также переписка осанна с Кяязеи Курдским и пр. Хотя врв-чина переписки
послдннх светская н. до нвхълнчшка-сающаясл но они
хотят возвести свои упреки в другую область в Соферу высшую
истинную стараясь подкрепить слова свои священными текстами. Надо
прибавить что крои того церковнославянская выражена встречаются и в простои
народно арчи; во об этою говорндн на выше и ваденся объяснили это. И так
вот гав являлся язык церковнсСлавянскц вот круг его. пвсь-нсныости: все что
только касалось общие религоэиой сферы все приминало Форы лзьгка церковис-
Славянского.
Первое выражена языка народного есть разговор речь
живая;
там ГД язык является в области сучайностн
следовательно ГД раздаваясь мгновенно со всею живостью настоящей нинолстлщей
кинуты он
не оставляет сладов и вэчезает вист с нею. Но не вся
народна жизнь исчерпывается разговором и по утону не вся раздавшись умолкла в
отдалении вреисни; самый разговор так сказать зачелся в пастух
своих в некоторых вьгра-женях внстивших в сель существенным взгляд парода
отрывался от случайности н. хранился
в
народное цамятн снабжая н. опреддля разговор проникал его уд
