lebedev-lomonosov

 

Лебедев Е.Н. Ломоносов

 
 
 
 
 
 
  Предыдущая все страницы
Следующая    
Лебедев Е.Н.
Ломоносов
стр. 244


Ломоносов учитывает возможную реакцию своей аудитории на это открытие. Точек зрения на редко случающиеся явления существует как минимум три. Этим трем точкам зрения соответствуют три ступени приближения к истине, следовательно: три ступени духовного освобождения, преодолеваемые человечеством в процессе познания.

На первой ступени находятся люди, пребывающие в плену неосновательных сомнительств и страхов, всяческого суемыслия, люди не просвещенные никаким учением. Вторая ступень люди грамотные, чтецы писания, ревнители религии, книжники, которые способны понимать писание только в точном грамматическом разуме, и они духовно не свободны: находясь в рабской зависимости от буквы священных книг, они делают духовными рабами и других, проповедуя свое ограниченное представление об истине. Наконец, третья ступень доступна тем, кто натуру исследовать тщится и в процессе самого исследования приходит к выводу, что Священное писание не должно везде разуметь грамматическим, но нередко и риторским разумом.

От лица духовно свободных людей выступает и сам Ломоносов. Интересен ряд его единомышленников, то есть тех, кто приблизился к истине. Излагая с присущей ему широтой взгляда историю вопроса о гелиоцентризме и множестве миров, Ломоносов включает в этот ряд Никиту Сиракузянина, Филолая, Аристарха Самосского философов- язычников, Коперника, Кеплера, Ньютона ученых, Василия Великого, Иоанна Дамаскина отцов церкви и всех их противопоставляет церковникам, которые не могут и не хотят выйти за рамки грамматического разума.

Объединение столь разных мыслителей в одну группу не случайно. Всех их, по мнению Ломоносова, роднит умение подходить к миру сознательно или стихийно это уже другой вопрос с адекватными критериями, судить о зримом мире по его закону, не навязывая ему собственных ограниченно умозрительных трактовок. У Ломоносова и Василий Великий о возможности многих миров рассуждает. Причем не потому, что так хочется нашему просветителю, а потому, что в произведениях отца православной церкви действительно есть высказывания, позволяющие сделать именно такой вывод и Ломоносов тут же подтверждает это выписками из Шестоднева. Точно так же и Дамаски под пером Ломоносова предстает мыслителем, обладающим философской широтою взгляда на видимый сей мир, допускающим в принципе возможность не только птолемеевой картины его, но и Копейниковой и иных ибо упомянув разные мнения о строении мира сказал: Обаче еще таки, еще же инока: вся Божиим повелением баша же иутвердишаея .

Ломоносов ведет свой спор с церковниками на языке, доступном им еще одно доказательство его духовной свободы, потому что он может перевести свое слово о мире на чужой язык; позиция же церковников от начала до конца не свободна: отмечена ограниченностью и нетерпимостью. На это обратил внимание в конце XIX века историк русской литературы Л. Н. Майков: Противники Ломоносова строили свои мнения на приемах господствующей в наших школах схоластики, Ломоносов, возражая им, как бы вспоминал уроки Славяно-греко-латинской Академии и отвечал в духе схоластической диалектики. Это обстоятельство, безусловно, необходимо учитывать, когда мы встречаем в произведении Ломоносова такие, например, высказывания продиктованные, впрочем, чисто практическими просветительскими целями защитить право ученых и философов исследовать мир без церковной опеки: Правда и вера суть две сестры родные, дщери одного всевышнего родителя, никогда между собою в распрю прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду всклепает. Возможно здесь имеется в виду Тредиаковский который в Слове о мудрости благоразумии и добродетели 1752 как раз противопоставлял религию и науку не в пользу последней.

Вопрос о месте всевышнего родителя в мировоззрении Ломоносова весьма сложен. Идеи Бога он не отвергал, но понимал ее по-своему. Для Ломоносова характерен гносеологический пафос отношения к Богу, творцу естественных законов: Воображаем себе тем явственнее Создателя, чем точнее сходствуют наблюдения с нашими предсказаниями; и

  Предыдущая Начало Следующая    
 
 
Новости
В Самаре установят первый в России памятник Эльдару Рязанову
Первый в России памятник Народному артисту России, кинорежиссеру Эльдару Рязанову будет установлен в Самаре в пятницу, 27 октября.
Создатель «Лжи Матильды» нокаутировал манекен Учителя
Алиев уверен, что фильм едва ли появится на экранах, иначе начнется революция. По словам боксера, это знание ему открыл Господь.
Фильм-катастрофа «Геошторм» стал лидером российского кинопроката
Фильм-катастрофа "Геошторм", снятый сценаристом картин "День независимости" и "Годзилла" Дином Девлином, собрал за выходные 294,3 миллиона рублей, став лидером российского проката.
Песков ответил, будут ли в Кремле смотреть «Матильду»
Как ранее сообщало ИА REGNUM, фильм «Матильда» рассказывает об отношениях между известной в царской России балериной Матильдой Кшесинской и цесаревичем Николаем Александровичем, будущим императором Николаем II.
В возрасте 70-и лет умер музыкант и продюсер Джордж Янг
На 71-м году жизни скончался Джордж Янг - легендарный рок-музыкант и "изобретатель звука" группы AC/DC.
Фильм «Фиксики. Большой секрет» откроет Большой фестиваль мультфильмов
Большой фестиваль соберет сотни мультфильмов для детей и взрослых со всего мира, пройдут встречи режиссеров-аниматоров со зрителями, мастер-классы, лекции.
 
все страницы карта библиотеки
© 2003-2011 Историко-Мемориальный музей Ломоносова. Неофициальный сайт.

Яндекс.Метрика