Лебедев Е.Н. Ломоносов

Конец губительный брани. О Боже Мира Бог, восстании, Всеобща к нам любовь пролей, По имени Петровой Дщери Военные запечатай двери, Питай нас тишиной Твоей.

Иль мало смертны мы родились И должны удвоить свой тлен Еще ль мы мало утомились Житейских тягостью бремен Воззри на плач осиротевших, Воззри на слезы престаревших,

Воззри на кровь рабов Твоих. ¹⁰

Вообще, нравственная подоснова побуждений, мыслей и поступков человека будь то частное лицо, герой или правитель именно в рассматриваемое десятилетие особенно волновала Ломоносова.

В январской книжке журнала Полезное увеселение за 1760 год, издававшегося при Московском университете, были опубликованы два стихотворения под общим названием

Ода господина Руссо Fortune, de qui la main couronne¹¹, переведенная г. Сумароковым и г. Ломоносовым. Любители и знающие словесные науки могут сами, по разному сих обеих Пиитов свойству, каждого перевод узнать. В отличие от соревнования 1743 года, когда в переводе 143-го псалма участвовали три поэта, теперь выступают лишь двое Тредиаковский как стихотворец в это время отходит на задний план. Ода классициста его ни в коем случае нельзя путать с философом Жан-Жаком Руссо Жана-Батиста Руссо 1670-1747, выбранная для перевода, создает ироничный и грустный образ века просвещения на память вновь приходят позднейшие слова А. Н. Радищева: столетье безумно и мудро. Прихотливая и слепая Фортуна, которая, не разбирая дороги, прокатывается по всему миру, по всем странам и эпохам на своем колесе, вознося одних и низвергая других, становится чем-то вроде символа столетия. Г. Р. Державин, который сам в зрелые годы создаст вольную вариацию на тему оды Ж. Б. Руссо На счастий, 1789, разбирая переводы Ломоносова и Сумарокова писал что последнего слог не соответствует высокому содержанию подлинника.

Надо думать, что Ломоносов решился последний раз вступить в поэтическое состязание с Сумароковым, вследствие принципиально творческих, а не престижных соображений. Нравственно-философское содержание подлинника вот что скорее всего привлекло внимание Ломоносова, который в эту пору заканчивал работу над второй песнью своей героической поэмы Петр Великий, где проблема соотношения власти и добродетели, судя по замыслу, должна была занять одно из центральных мест. Вот почему Ломоносову особенно удались строки, содержащие в себе очень непростые и тревожные вопросы, которым отныне суждено будет прочно утвердиться в русской литературе:

Доколе, счастье, ты венцами Злодеев будешь украшать