однако в том он не ошибся, что
финцев, естландцев и
лиф-ландцев почитает остатками древних скифов. Я доказываю следующими
вероятными доводами. Имя скиф по старому греческому произношению со словом
чудь весьма согласно; 30 не происходит от греческого и, без
сомнения, от славян взято, которые по большой части обитали между чудью и
Грециею около Дуная. И как обыкновенно бывает, что отдаленных народов
называют теми именами, которое им наложили промеж ими живущие соседы, так и
греки, наслышавшись от славян имени чудь, переняли и по своему выговору
скифами назвали.
Остатки древнего
скифского
языка находим у Геродота, * которых явное сходство видим с речениями, у
нынешних чудских народов употребительными. Всего сего примечательнее, что
басня о Колоксае, сыне первого скифского царя Таргитая, единство сего народа
с чудским приводит в полную вероятность.
Опущены в то
время были, как
скифы о себе басносло-вили, ** с неба соха, иго, топор и чаша
золотая. Большой
брат Липоксай и средний Арпоксай покушались один за другим взять себе в корысть
оные золотые вещи, однако оба не могли получить для огня, круг них пылающего.
Меньший брат как только к ним приступил, огонь исчез и оставил сокровище
ему во владение. Здесь примечать должно, что хотя имена отца и трех сынов на
финском языке имеют чудское знаменование, однако меньшего брата имя самому
реченному повествованию соответствует. Колоксай значит огонь бегущий, якобы от
такого приключения
произошло сие имя.
Итак, по величеству чудского народа
и по
доказательствам исключительным славян, имя скифов чудским поколениям
следует; и
то самое подтверждается происхождением имени
* В разных
местах. ** Геродот в МелпГомене].
