ство?" — ответа требовал,
на что сказали прискорбным видом: „Бог, грехами праотцев наших раздраженный,
рассеял и расточил нас по лицу вселенный, а землю нашу предал чужим
народам". Владимир с негодованием отказал: „Когда вы отвержены от бога и
по чужим землям рассыпаны, то, конечно, закон ваш ему противен. Для того ли
вы нас к тому привлещи желаете, чтобы и мы подобным вашему злоключением от
него были наказаны?" И так со стыдом жиды отосланы без всякого успеха.
Наконец от
греческих царей
избранный философ Константин предстал великому сему самодержцу, лжеучения и
заблуждения прежде посланных от разных вер опроверг сильными доводами и по
изволению и желанию Владимирову, исполнен красноречия и догматов святыя веры,
а паче дара божественныя благодати, таковым или сему подобным образом
предложил православный закон кратко:
„Верою
несомненною, по
откровениям прозорливых святых мужей, многочисленными чудесами
утвержденным, признаем
и исповедуем единого господа бога вседержителя, коего всесильным словом
создано, украшено и утверждено великое строение всего мира. Им сияет
солнце, луна
и звезды, разливаются моря и реки, плодоносит земля, дышут ветры; ему дождь
и вёдро, облаки, роса, снеги и мразы служат повелен-ным
чиноположением, молния
и гром возвещает гнев его земнородным. Всякое дыхание на земли, в воздухе и в
пучине, от величайших китов даже до слабого пресмыкающихся рода, проповедуют
создателеву неисповедимую премудрость и силу. В таком великолепном здании
поселил бог . жителя, образ неизреченныя своея славы, человека. Но он
преступлением заповеди устроенного себе наследия рая лишился. К исправлению
падения ни посланный всемирный потоп на землю, ни огнем истребление Содома и
Гомора, ниже чудное изведение своего Израиля сквозь Чермное море, ни
благодеяния, ни казни не могли способствовать, ибо не токмо языки, не
ведущие истинного бога, но ниже избранный
