М.В.ЛОМОНОСОВ ТОМ 7 ТРУДЫ ПО ФИЛОЛОГИИ

подлости, в чем Цицерон имел великое искусство. Пример из его слова за Мурену о стоическом учении:

Понеже сие слово предлагаем не перед простым народом, ни в собрании сельских людей, для того несколько посмеляе о нравоучении поговорим то, что вам и мне приятно. Пре-изящные и божественные добродетели, которые мы видим в Марке Катоне, за собственные его почитайте, но приме­ченные в нем недостатки не от натуры, но от учителя про­исходят. Был некто превеликого остроумия человек, именем Зенон. Ревнители его изобретений называются стоики. Мне­ния и законы его таковы суть: не должно премудрому скло­няться на милость, никому не прощать в преступлении. Ни­кто не может быть милостив, кроме безумных ^а и легкомыс­ленных. Мужу неприлично удерживать гнев и на просьбу скло­няться. Одне премудрые суть прекрасны, ежели они изуверы; богаты, ежели отнюд ничего не имеют; короли, ежели живут в порабощении, а нас, непремудрых, называют они бегл. ецами, ссыльными, неприятельми и безумными. Все согрешения у них суть равны; всякий порок ставят за превеликое беззаконие. У них не за меньшее преступление почитается, когда кто убьет пе­туха без нужды, нежели кто отца своего удавит. Премудрый ничего не чает, ни в чем раскаяния не имеет, ни в чем не об­манывается, никогда мнения своего не пременяет. ¹⁸⁰

На сие, как говорят, сказал Катон такие слова: Вопе dem, quam ridiculum habemus consulem!⁶ (Боже мой, коль смешного имеем мы консула!) . ^ш Также, хотя Квинтилиан и другого о сем мнения, то есть чтоб важное слово насмешества в себе не имело, и говорит: Plerique Demostheni facultaten huim rei defuisse credunt, Ciceroni modum ^в (Многие верят, что Димосфен не имел к тому натуральной склонности, а Цицерон — меры), ¹⁶² однако в сем Цицерона оправить должно, для того что иногда насмешество