А. МОРОЗОВ ЛОМОНОСОВ

несомненно отражавшей взгляды самого Ломоносова.

В Похвальном слове Елизавете, произнесенном 26 ноября 1749 года, Ломоносов требует гуманного отношения к народу. Он поднимает голос протеста против жестоких и бесчеловечных казней: колесования, четвертования, выдирания ноздрей и урезывания языков, практиковавшихся не только в России, но и повсеместно в Европе. Он сравнивает деспота, который полагается только на жестокие меры, с садовником, который только об истреблении терния печется, забыв плодоносные дерева, и противопоставляет ему правителя, который не столько карает, сколько поддерживает все нужное и полезное для общества и своей щедротою успевает. Поощрение заслуг перед обществом и кроткое наказание пороков едино сильно, едино к исправлению нравов человеческих довольно.

Ломоносов пытается связать самодержавного властителя нормами морали, а деятельность административных властей строго ограничить законом. Но его требование построить государство на началах законности, разума, справедливости и гуманности противоречило самой сущности самодержавной власти, основанной на классовом угнетении и бесправии. В бесправной и самодержавной России Ломоносов борется за права личности. Он отстаивает свое личное достоинство человека и ученого и защищает право на свободу научного исследования. Он добивается известной неприкосновенности личности, хотя и в довольно узких пределах. В проектах Привилегии для Академии наук и университета он выставляет на первом месте свободу от произвольного ареста и требует чтобы никто из академического корпуса не долженбыть взят или позван к суду без дозволения собрания кроме важных криминальных дел а также и студентов не водить в полицию а прямо в Академию которой должно быть дозволено давать внутри своего управления расправу И хотя здесь идет речь лишь о крайне ограниченнойавтономии выправлении Академией важна сама постановка вопроса ос особыхправах