мог
быть соразмерные живы органоид общего И так все хрнстанское содержана выразндось
на другом соотвътствующеи ему язык
на язык церковно-Сдавян-скон язык родственном но не язык народа. Ист. с
христанствон внесен
бед к Ани и этот цер-ковио-Славянски язык отвлеченно хранящей отвлеченное общее
еще недоступное народу. Так индии мы как конкретизуется здесь ощутительно
исторических
задача. С одно стороны народ с сван исключительно нацонадьныи опредълеяем с
своими Прями и вмиг
его народный тоже исключительно иацональвый язык; с
Дрэгон стороны общее данное в религв народу общее ее стесненное национальностью
и потоку его еще непроникающее еду недоступное отвлеченно Ену являющееся и
вест с Мт язык церковпо-Сдавянскн
вводн. ему соотвтствующе язык не народный но понятный
ему иначе-бы общее было просто незнаемо игнорировано народом лэвж чуждые
текущей жизни оторванный от всего случайного: он весь проникся въчньш
истинный содержим; сокровище
риги хранилось уа саго оградою. Народ благоговел н. нолнлся ванная
звуками языка ему понятного но не подвластного ему постигая религию истинно но
столько сколько ног постигнуть тогда врун своем опредленш н. верный
Ену пл. он свои псин во всоси живом народном язык. И так на
ундин с одной стороны вацональвость народа и его национально определенный
язык; с другой великое общее
данное ему при крсщсни в христианской религии и язык церковнославянский волн
соотвъствен-но
выражающей общее н. сохраняющей его среди толпы в его отвлечешости сан
отв. ученный
и недоступный. Здесь разница слога есть вмъст разница языков. И так вот
два слога и вист два языка которые встречаем Ии совремешю в началь истории
нашей литературы соотвыствеяно с законом раэвнхя.
