го, метафизического
материализма. Характеризуя то
время, Энгельс отмечает, что одной из основных черт тогдашней науки была
выработка
своеобразного общего мировоззрения, центром которого является представление об
абсолютной неизменяемости природы. Согласно этому взгляду, природа, каким бы
путем она сама ни возникла, раз она уже имеется налицо, оставалась всегда
неизменной, пока она существует Диалектика природы, 1948, стр. 8.
Как сын своего века Ломоносов
во многих своих взглядах оставался механистическим материалистом. Однако
страстная вера в могущество человеческой мысли, для которой не существует
фетишей, которая смело отбрасывает отжившее в науке, позволила Ломоносову
восстать против утверждения неизменности мира. В сочинениях Ломоносова мы
встречаем идеи об изменчивости природы, о непрерывно протекающих
процессах, вызывающих
глубокие изменения в окружающем нас мире. Понимая важность этих
мыслей, Ломоносов
многократно возвращается к их доказательству. Убедительно, часто в красивой и
величественной форме, опровергает Ломоносов м ас л ь о неизменности природы.
Когда и главные величайшие тела
мира, планеты, и самые неподвижные звезды изменяются. . . , то малого нашего
шара земного малейшие частицы, то есть горы ужасные в глазах наших
громады, могут
ли от перемен быть свободны спрашивает он и, будучи глубоко уверен в
правильности
своего ответа на этот вопрос, смело развивает необычную для его времени теорию
возникновения гор. Согласно этой теории, горы не возникли в том виде, в
котором мы их на-
т
