Встречаясь с
русскими
артельщиками у берегов Шпицбергена и наблюдая их в сражениях с
моржами, иностранные
моряки шведы, норвежцы, шотландцы приходили в содрогательное удивление от их
проворства и смелости.
В течение
нескольких веков за
заслоном дремучих лесов и болот жизнь поморов развивалась самобытно. Север был
избавлен от княжеских усобиц крупное землевладение здесь сосредоточивалось в
руках монастырей, от татаро-монгольского порабощения.
Однако
географическая
удаленность Поморья от центра не привела к его изоляции. Здесь укрывались от
бояр и помещиков беглые крестьяне, в большинстве своем люди хваткие, с
хозяйственной жилкой, не хотевшие мириться с усилением крепостничества. Сюда
в период религиозных брожений стекались сторонники старой веры.
Глубокая, коренная связь
поморов с общерусской культурой особенно ощущается при обращении к северному
фольклору. Поморские старины так называли здесь былины рассказывали о тех же
героях, что и в центральной России: о Владимире Киевском, Илье
Муромце, Добрыне.
. . Былинные мотивы вдохновляли архангельских и холмогорских
мастеров, резавших
украшения из моржовой кости. Вместе с тем поморы по-своему перерабатывали и
дополняли классические былинные сюжеты, наделяя образы богатырей
качествами, понятными
и близкими именно жителям Севера:
Шише мастер был
Добрынюшка
нырком ходить, Он нырком мастер ходить да по-смужьи.
Большое значение в культурной
жизни Севера имели монастыри, в стенах которых собирались здешние образованные
люди и куда шли и молодые, жаждавшие познаний. Многие служители православной
церкви отличались склонностью к тому, что можно назвать языком нашего времени
научно-техническими изысканиями. Так, например, живший в XVI веке игумен
Соловецкого монастыря Филипп Колычев оставил после себя архив с подробными
описаниями своих изобретений. Под его руководством в монастыре было широко
налажено кирпичное дело, построены мельницы, к которым посредством
многочисленных рвов подводилась вода из 52 озер. Филипп придумал различные
приспособления, облегчавшие труд монахов: механическую
сушилку, веялку, устройство,
позволявшее использовать лошадей при разминке огнеупорной глины. Он построил
трубопровод в монастырской пивоварне. Если до Филиппа квас варили вся братия и
слуги многие то при нем этим делом занимались только один старец да пять
человек так как благодаря хорошо разветвленному трубопроводу квас сам сливался
из чанов, сам шел по большой трубе из пивоварни в погреб монастыря и там
растекался по бочкам. . .
При Антониево-
Сийском
монастыре под Холмогорами существовала школа иконной живописи, из которой
вышло много интересных художников. Там же в 1670 году была создана типография.
Местные крестьяне знакомились с печатной книгой, а иные даже собирали
небольшие библиотеки.
Начиная с середины XVI века
Беломорский край стал
опорным пунктом внешней торговли России. В Архангельск приходили купеческие
корабли из Англии и других европейских стран. В свою очередь, и
поморы, отправляясь
на промысел, уходили от устья Северной Двины через Белое море далеко в
океан на
Шпицберген, к другим островам. Бывали они в Норвегии, и в Швеции, и в
Англии. В зимнее время поморы то с заграничным товаром, то со своим уловом
рыбы или моржовой костью, а иногда с тем и другим вместе шли обозами в Москву.
Заметный след в культурной истории
поморского Севера
оставила деятельность Афанасия Любимова 1641-1702, который с 1682 года когда
был поставлен архиепископом Холмогорским и Вражеским до самой своей кончины
сурово, неуклонно и энергично проводил в жизнь петровские начинания во
вверенной ему епархии, охватывавшей огромное пространство и включавшей в себя
Архангельск, Соловецкий монастырь с его землями, Вагу, Мезень, Кольский и
Пустозерский
остроги. Рачением Афанасия началось и в шесть лет было
