венде; Ы. встрчаси и виннтельныи на а хотя редко
который замтнли на прежде
и иногда творит. ьнын мно-жествсшего числа
сходный Формою с ни штслыымь хот также уже гораздо рже. Вьшисашые прежде ыв-
ста могут
представать вам приоры сказанного баш.
Что
касается до сочшенй духовных и вообще сочен в это врсыи то основанен их слога
бы. г. все
лык цср-ковно-Славянскй но еще боде в саыоы Саб испорченный
нсправилыый искаженный. В это брови находим на двух знанештых духовных
писателей: Стефана Яворского н. фофана Прокоповича; пос. них
осталось множество сочинений. Сочинена Стефана Яворского
напечатанные церковыо-Славянскнын буквам проповеди и друга писаны
лзыкоы церковно-Славяискы; нельзя не угнать
саго; спряжена его глаголов это резкое
отличи от Русского языка делаются беспрестанно; но Коко это цсрковно-
Славннской язык Иногда
сохранны его танке оттенки его тонка особенности и туже беспрестанное
грубое нарушена этих самых сохраненных правил. Сверх того
видимы Ы. в уем множество выражении слов Русских употреблений Русского языка
также слов Малороссийских п. Нильских. Ио ко всему этому се
прибавилась новая сальная примсь иностранных слов которые дополнлюгь странное
зрелище какое представляет лык цсрковно-Славпнской и без
того заишанный лзыкоы Русские; из этой странно
сын составляется слог слог вообще того времени н также Стебана
Яворского;
но у него еще резче нижет быть встречаются эти несходные эленснты слога
во-первых
потоку что он их вс. в равной стесни сохраняет во-вторых Ы. потому что
внезапная
тривиальность его сравыенй влечет за
собою и триваль-иость выражеый оборотов и слов. Дико становятся
