студи. Ломоносов при этом сердито
замечает, что не только в деревнях,
но и в городе нередко
крестят новорожденных зимой в самой
холодной воде, иногда даже со льдом. Священники при
этом ссылаются
на предписание требника, чтобы вода для
крещения была натуральная без применения, а значит, вменяют теплоту
за примешенную
материю, а не думают того, что летом сами же
крестят теплою водою по их
мнению смешанною, замечает Ломоносов,
почуявший, что и
здесь он сталкивается с ненавистной
ему теорией теплотворной материи. Ломоносов требует
настойчивой борьбы с поветриями,
как он по-русски называет эпидемии, о
чем необходимо
медицинскому факультету составить особое
наставление. Кроме болезней и эпидемий,
Ломоносов обращает внимание
на различные другие причины убыли населения,
бытовые и социальные.
Он не закрывал
глаза на
черты отсталости, патриархальщины, на дикость
феодальной страны. Он сурово осуждает
проявления темноты и невежества, которые видит на каждом
шагу. С раздражением описывает он
церковные праздники: обжорство и разгул
во время широкой масленицы,
неумеренные и изнурительные
посты и безудержное пасхальное веселье,
когда повсюду разбросаны разных
ямс раздробленные
части, разбитая посуда, текут пролитые
напитки. . . лежат без памяти отягченные
объедением и пьянством. . . недавние строгие
постники.
Ломоносов
убежден, что все эти
обычаи посягают на здоровее человеческое, что круто переменное питание
тела разрушительно
для здоровья,
а потому предлагает либо вовсе отменить
посты, либо перенести их на другое
время, для чего даже созвать
церковный собор. Ломоносов смело
пишет, что православные посты это
всего лишь слепо заимствованный чужеземный обычай, сложившийся в других странах
и
в другом
климате. Ломоносов вообще не видит
толку в постах, утверждая, что лучше иметь в
сердце чистую совесть нежели в желудке
цинготную рыбу. Обманщик, грабитель неправосудный,
мздоимец, вор прощенья не сыщет хотя он вместо обыкновенной
